各位关心通州北京城市副中心、热爱大运河文化研究的朋友们，大家好！我是北京市通州区政协委员程行利，是一名土生土长的通州人。我热爱自己的家乡，也热爱这里的人民，不知道大家来没来过通州，相信大家或多或少对通州及大运河有一定的了解。今天，我就和大家分享一些关于通州及大运河文化内涵的思考，有不妥之处还望各位给予批评指正。

 

　　通州是大运河上的一颗璀璨明珠。2017年考古发现，在通州北京城市副中心的核心区里有一个路县故城遗址，出土了各种文物，通过专家学者论证距今已有2000多年的历史。我们都知道，通州和大运河是相生相存的。实际上，中华文明的历史就是治水的历史，人们依水而存、傍水而居，文明始于用火、成于治水，这才有了蓺五种、定九州、抚万民、度四方的泱泱五千年文明。所以，在通州发展的几千年中，南北文化在此交融、东西文明在此交汇、皇家民间在此交合、正邪美丑在此交锋，我们也应该从这样的角度去认识通州、了解通州，包括与这个地方的老百姓交流，了解与研究发生在这里的历史故事。比如，1900年八国联军攻入通州，为避洋兵侮辱，三官庙一带妇女29名同投一井，毛氏一族31口举家自焚，足见民风之刚烈。我从小在运河边长大，眼中的通州人民勤劳、勇敢、坚韧、包容，这既是通州人的美德，也是中国人民的优秀传统。

 

　　一、我为通州写联句

 

　　在通州工作的几十年中，我和我的团队时常下乡，找一些村里的老百姓，特别是90多岁的老人，跟他们了解村里发生的历史故事。

 

　　我去过漷县的周起营村，村里的老人们给我讲了这么一个故事。在新中国成立前的抗日战争时期，村里有一家住着出身中医世家的曹四、曹五先生，一些八路军战士会到他们那儿看病。曹四、曹五先生给人家看病不是当时就要收费的，而是把别人看病所欠下的医药费记在一个账本上。有一天，穿着制服的军人来查八路军，到了曹四、曹五先生的家里，曹四、曹五先生看见写着八路军看病记录的账本还在桌上摆着，就马上拿起扔到炉灶里烧了。我听到这个故事之后非常感动，于是就给村里写了一幅联句——明是非烧账册智救乡里，恶苟且惜名节义舍钱财，之后裱起来送给了村里的文史馆。我想的就是，用这一幅联句把一些文献、故事的线索留给村里的后人，也让他们知道这个村子里曾经发生过这么感人的故事。我们中国人最在乎的是名节而不是名利，欧阳修在《朋党论》上有这样的论述，“君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济”。这就是古人对于有道德的君子的描写，君子就是有德行的人。古人最珍惜的是德行，而不是财富，所以我们就是要把这样的价值观留给后人。

 

　　我们在研究一个地区的文化、历史时，应该对文化价值认同三个层次的意义有所认识：一是衣食住行，也就是文化价值认同的表层；二是作为中层的地区民俗习俗，诸如婚丧嫁娶等；三是最底层的文化价值认同，即关于文化、哲学的思考，也包括宗教与审美等方面。所以，我们研究一个地区的文化、历史时，不能只停留在表层、中层，还要从底层来认识了解。我就是想把这些底层的内容写成联句，进而展现与传承中华民族独有的文化价值。

 

　　我去过漷县的北堤寺村，发现村里有一个老人已经101岁了，他的儿子也有70多岁了，二人都还非常健康，也很善谈。我觉得，老人之所以能这么健康，一是他有很好的生活习惯，二是他得到了子女认真、周到、细致的照顾。对于老人健康的身体、健康的心态，我给这个村的村史馆写了一幅联句——古稀之年奉晨昏以孝传家，弱冠其华习礼乐凭德立身。古稀是指70岁的古稀之年，晨昏是指早晨、晚上都服侍在父母身边，如王勃在《滕王阁序》所写的“舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里”。所以，我写这一联句就是要将这样的故事传递给后人，要学习中华优秀传统文化，学习做人的道理，只有做一个有美德、有品行的人，才能在这个社会中立身，得到别人的尊敬，取得事业的成功。

 

　　我去过潞城镇的前疃村，村里老人们给我讲了这么一个故事。1947年，当时村里的妇救会会长人称贾大脚，真实姓名已经没有人记得了，被国民党反动派逮捕，要她说出谁是共产党员，还把她的儿子也绑在一起威胁她。贾大脚什么都没有说，在敌人的威胁下选择了信仰，选择了自己的价值，和儿子都被国民党反动派杀害了。我听到以后非常感动，写下一幅联句——花木兰替父从军忠孝义，贾大脚偕子碎身浩然情。这个故事让我想起文天祥的《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥……哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。”在贾大脚的身上，我们既看到了浩然的正气，也看到了通州人民的气节。

 

　　在去于家务南三间房村调研时，我曾和村里老人们一起聊天交流，去参观村里已经有300多年历史的古树。古树见证了大运河与通州的历史变迁，对此，我写下一幅联句——延芳古树历云卷云舒终始不沮，明觉新民笃强国强家志行难移。我想通过这幅联句传递给后人的就是人要有志气，要知道追求什么，就如王阳明所说的，“志不立，天下无可成之事”，“故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎”。所以，我们当代的中国人也要像这些看过了云卷云舒、历史变化的古树一样，有志向，守初心。

 

　　在于家务的西垡村，我向专家请教过什么是“垡”。通州有很多地方叫“垡”，比如西垡村、小松垡村等等。专家介绍说，“垡”实际上就是把有水的地方筑成高地，水流促成了平地的形成，人们可以在平地上建村庄、种庄稼，类似的还有南方的剁田，这些都是古代中国劳动人民的智慧。对此，我给西垡村写了一幅联句——起高垡，怀远人德润乡里；临盛世，武长楹志若鸿鹄。同样的道理，我也是想告诉年轻人，在当今的盛世之下，我们要立志向，要施展才华报乡里、报民族、报国家，要传递我们的历史文化与价值认同。

 

　　我到于家务的小海子村与村支部书记座谈时，村支部书记对我说，小海子村在改革开放前非常有名，是通州著名的农业机械化先进村。村支部书记讲述了她在那个时候，每天起早贪黑建设自己的家乡，不辞辛劳的故事。在她的脑海里，父辈的艰辛以及求学时的经历还依然历历在目，而一切又都是无怨无悔的。当时，我有感而发写下了这幅联句——松柏逢霜雪弥坚始知质性自然，栋梁历岁月成材自觉人必修行。中国人自古就喜欢松柏，因为它们逢霜雪弥坚，而我们人也是经历过风雨才能那么坚强。通州人民没少经历风雨，也正因为经历过磨难、风雨，我们更加坚韧、勇毅，更加热爱自己的家乡。我实际上做的就是给年轻人介绍村里的历史，让他们有所传承、有所感悟。所以我觉得，建村史馆绝对不是给外人看的，而是给我们的村民、给我们的年轻人看的。

 

　　我还为小松垡村写过一幅联句——忠信为利知即言，礼义是福行而安。这就是说，君子是以忠信为利，是以礼义为福的。王阳明说，“苟忠信礼义之不存，虽禄之万钟，爵以侯王之费。君子犹谓之祸与害：如其忠信礼义之所在，虽剖心碎首，君子利而行之，自以为福也。”这就是君子，这就是中国人的气节。我们为什么能够取得抗日战争的胜利、抗美援朝战争的胜利？就是因为哪怕只剩下一个人时，我们也知道自己是为谁而战的。我们没有把自己的生死看得那么重要，我们看到的是仁义、忠信。为了这个国家、这个民族或者我们的儿女，我们愿意牺牲一切，这就是中国人的气节。

 

　　我在南仪阁村听到过这样一个故事：清末民初，南仪阁村有一个商人叫刘玉峰。村里或周边的老百姓，在有资金困难的时候都会去找他，或为了糊口，或为了周转，刘玉峰都毫不吝啬。他去世时，乡亲们都来为他送葬，因为很多人都欠下了刘玉峰的钱，而刘玉峰在去世前把所有的欠条都付之一炬了。对此，我写下了这幅联句——存情义舍钱财名如美玉，惠乡邻昌后世德若仙峰。我想跟大家分享的就是，中国人真正的价值追求是“德”与“名”，这里的“名”不是名誉、名利，而是名节；这里的“德”是明德、大德、美德。可以说，这些通州故事所表现的价值认同，本质上就是中国的文化力量与民族精神的体现，比如我为前榆林庄村写的联句——守道义村风和正，行孝悌家道祥安，表达的也是这样的价值。

 

　　如果大家有机会到通州旅游，沿运河坐船就会来到陈桁村这个美丽的小村庄。我与这个村的村支部书记、两委班子座谈时，他们给我讲了很多村里百姓如何善良、风气很好的事。为此，我写了一幅联句——和正村风漫古渡，清夷盛世通天津。屈原的《离骚》里就有“天津”这个词，“朝发轫于天津兮，夕余至乎西极”。这里的“天津”指的是就天河上的渡口。现在京津冀的天津是在朱棣继承皇位以后改称的，指的是帝都旁边的一个渡口。这让我想起在张家湾有一个明代修的古城，古城上曾经就有一块牌匾，上面写着“四海通津”，足以见得古人的胸怀。

 

　　在西集镇有一个寨府村，通过考古和文献研究，我们发现了寨府村一家祠堂的家训。根据这个家训，我写了一幅联句——慎礼仪知敬畏存真永续，息争讼化顽梗归诚颐和。慎礼仪指的是中国是礼仪之邦，知敬畏指的是敬畏天地、敬畏自然、敬畏法律、敬畏人民，存真永续指的是坚持初心、追求理想，正如《大学》中所述的，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”儒家追求的价值认同有三，那就是“明明德”“亲民”与“知止”。其中，“知止”就是初心与理想，在中华传统文化中是“止于至善”，在中国共产党人心中就是共产主义的理想信念，其中就包含了坚持“两个结合”的价值认同。所以，我们要永远不忘初心、牢记使命，让我们的民族永续发展下去。

 

　　息争讼的争讼就是打官司，中国人的法与西方的法也是不一样的，中国古人有不变者为法、不常变者为则的定义，指的是法则实际上就是天地运行的基本规律，用今天的话表达就是真理。古人云，“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”，意思是听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生；“无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本”，意思是使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就是抓住了根本。也就是说，如果每个人都有德行，都能够遵循自然的法则、社会的规律，又怎么会发生诉讼呢？如果有的人违背了，他看到我们有这样的民风、民德，又怎么能够言其辞、做其事？所以，我们中国人对于法、诉讼的认识，是与自然规律、社会规律息息相通的，而西方的法则是契约精神下的法，是人与人的利益博弈。

 

　　《中庸》也讲，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这就是中国人的致合和的理念，也就是说每个人都按照天地自然的规律、社会的规律行事，慎独、慎微，这就是儒家思想的价值。

 

　　二、地理之枢机、经国之锁钥、旧学之灯塔、新学之嚆矢

 

　　我可以用四句话来概括通州，那就是地理之枢机、经国之锁钥、旧学之灯塔、新学之嚆矢。

 

　　所谓旧学之灯塔，在通州西海岸公园有一个李卓吾墓。李卓吾是明代著名思想家，他的老师是王艮，王艮的老师是明代著名思想家王阳明。所以说，通州有心学的根基、故事与人物，被称为旧学之灯塔不是虚言。李卓吾先生在世界范围内都是有影响力的，深入了解李卓吾先生的心学是很有价值的。所谓新学之嚆矢，嚆就是响箭。通州有潞河中学、潞河医院、富育女中，其中潞河中学至今已有130多年的建校史，所以通州完全可以称得上是新学之嚆矢。

 

　　最后，我借荀子的一段话结尾。荀子说，“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”意思是说，蓬草生长在麻地里，不用扶持也能直挺。白沙混进了黑土里，便和黑土一样黑了。兰槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子不再亲近它，百姓不再佩戴它。艾本身的品质不是不美好，而是因为所浸泡的臭水造成的后果。所以，君子居住必定会选择好的环境，交友必定接近有道德的士人，以此来防止邪僻而接近正道。在此，我希望大家将来都可以到通州旅游、就业、投资，通州人民肯定会欢迎大家的。

(程行利：北京市通州区政协委员)